宁蒗彝族自治县位于云南省丽江市，‌被称为“小凉山”。作为丽江市“一体两翼”旅游资源的核心组成部分，宁蒗县拥有丰富的自然景观和独特的民族文化。

‌据历史记载，‌大约在十五世纪初，‌由于四川大凉山内部发生战乱，‌一部分彝族人民迁徙到云南宁蒗，‌也就是现在的丽江境内，‌并在那里繁衍生息，‌形成了今天的“小凉山”。

宁蒗彝族历史源远流长

宁蒗彝族自称“诺苏”。彝语属汉藏语系，藏缅语族，彝语支。宁蒗彝语属彝语六大方言中北部方言的“什扎”土语。彝文是一种表音的音节文字，书写方法从右至左横写，无标点。彝族人民用这种文字写的文学艺术、宗教、历史的古籍文献十分丰富，它是中华民族重要文化遗产之一。

宁蒗彝族多数的直系祖先为古候、曲涅两个原始部落。据古候、曲涅两系迁徙凉山的记载，小凉山彝族的直系祖先古候、曲涅进入凉山约当东汉时，距今2000年左右。

现在的宁蒗彝族多数是在清道光年间从四川大凉山迁徙而来的，他们多数都有从大凉山迁来的家谱，一般在10代左右，250多年。

此外，据有关方志记载以及当地的山川河谷名称上考察，元明以前，当地亦有彝族居住，他们不属于古候、曲涅系统，当地人称他们的后裔为“水田罗罗”或“沙罗罗”；居住在宁蒗县西北、西南山区，元明以后，多数迁徙到永胜、华坪和丽江等。

宁蒗的黑彝主要有补余家（汉称余家）、瓦渣家（汉称张家）、罗洪家（汉称胡家）、倮姆家（汉称米家）、热柯家（汉称刘家）等五大黑彝家族。他们都是曲涅的后代。但是，除这曲涅的五支子孙外，古候系统的子孙亦曾在宁蒗居住过，其中著名者是马家，此外还有且吉、别戛等家。据说这些人迁居宁蒗比曲涅系统家支早，而且占优势，但他们在与曲涅系统的家支斗争中逐渐居于劣势，并最终败退到四川盐边、盐源，所以现在宁蒗的彝族中，古候系统的家支已很少。这一事实说明，古候系统的后人迁居宁蒗比曲涅系统的后人早。其辗转迁徙至宁蒗，距今约200年的时间。

四川大凉山彝族迁居宁蒗以前，这里肥沃的高山平坝尚未大量开垦，他们迁来以后，就在这些深山密林的山区住下来，并把这些山区向土司租过来，按照他们久已熟悉的生产方式，砍林烧山，种上适应高寒山区的荞子和洋芋，并获得好收成。就这样，荒凉的小凉山被勤劳的彝族人民开辟出来，他们也因此繁盛兴旺。据有关资料统计，至清末，宁蒗彝族已发展到20000余人。他们最初迁居在宁蒗县东南部和西南部一带，与四川大凉山相近，现为新营盘、跑马坪、战河、西布河、西川五个凉山区。随着社会发展，彝族现已遍布小凉山，成为宁蒗县人口最多的民族。

宁蒗火把节，过三天~

火把节的时间，各地一般都定在每年的彝历鼠月（农历六月）二十四日，凉山彝族有关火把节的古谚语说：“鼠月朔九夜，日子不用选”，意为每年六月二十四日这一天，不管是什么属相的日子，也不管日子好不好都要过火把节。

宁蒗彝族火把节一般历时三天三夜，彝语称为杜载、杜格、杜莎三个阶段。三天的节日活动始终以仪式为核心，紧紧围绕着人们祈求风调雨顺、人丁兴盛安康、五谷丰登、六畜兴旺为目的深层文化特性。

■杜载，即“祭火”

火把节第一天所展开的内容。从仪式内容看，这一天的仪式，围绕“除污秽”“祭庄稼”“祭祖先”“转牲赎魂”“点火玩火”等几个分仪式组成。

这一天，各村各寨都会杀猪宰羊，分享酒肉，并备酒肉祭祖。夜幕降临，家家户户，大人小孩都拿出早已专门准备好的火把，在火塘里点燃，按顺时针方向绕堂屋一圈后，从家中走出，高唱着：“兹莫用骟牛过火把节，富家用羯羊过火把节，穷人用公鸡过火把节，鳏夫用鸡蛋过火把节，寡妇用辣子汤过火把节，熊仔用竹笋过火把节，猴儿用黄菌过火把节……”人们汇成火龙，边唱边舞动火把，游走于田边地角。最后，不同村寨的人汇集到一个地方，将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，围着篝火尽情地歌舞，直至深夜。

■“杜格”，即玩火

第二天主要是集体活动。不同村寨的人们自觉来到一个地方，举行赛马、斗牛、斗羊、摔跤等娱乐活动。晚上，玩火把、跳舞、对歌。彝家有谚语说：“都载（火把节）是眼睛的节日，库什（十月年）是嘴巴的节日”。对孩子们来说，这一天确实是眼睛的节日。大人们则聚在一起喝酒、吃肉、聊天，庆丰收，寄希望。都沉浸在欢乐和谐的节日气氛中。

■“杜沙”即送火仪式

当天傍晚，让孩子们带上盐、面粉和祭祀五谷神的鸡毛，从家里点上火把，到野外烧火，将鸡毛全部烧尽。边烧边诵道：“烧掉害虫，烧掉贫穷，烧掉饥寒，烧掉病痛，烧掉灾难……”同时，用树皮、竹子做成若干个简易木槽的模型，将盐和面粉分别放入槽里，象征着给畜禽喂盐喂食。同时，不停地叫唤“××（畜禽名）快来，快来饮盐水，赶快来吃食……”呼唤牛马羊猪鸡等六畜魂，前来饮食享用。最后将剩下的盐和面粉带回家里，在回家路上仍然不停地叫着“畜魂兮，归来……”呼唤各畜禽之魂回家。到家后在祭祀台上祭上一杯酒。至此整个火把节仪式到此结束。

关于火把节，宁蒗流传着这样一个传说

在大小凉山地区，有关火把节相关的传说很多，大多与消灭虫灾的战天斗地有关，反映了彝族人民不畏强暴争取幸福生活的斗争精神。另外，彝族支系众多，地方文化有许多差异，因此，每个地方，甚至每个过火把节民族都有相关火把节的传说，有《撒梅人的火把节》《撒尼人的火把节》《阿细人的火把节》，南涧彝族《火把节的来历》，双柏罗婺支系《喜鹊姑娘》中火把节的传说等。还有哈尼族、傈僳族、纳西族、拉祜族，乃至白族、普米族都有火把节相关的传说。这些传说是火把节节日文化不可缺少的重要组成部分。

而在宁蒗县，流传着这样一个关于火把节的传说！

相传，很久以前，天界有一个大力士名叫耿补里伙，地界有一个大力士名叫染孔迪基。染孔迪基力大无比，天下无敌的消息传到了天界格补理伙的耳里，于是他决定从天界来到地界与染孔迪基比试一番。

有一天，耿补里伙要找染孔迪基来到的家，恰巧染孔迪基外出不在家，他的母亲拿来铁饼和铁砂给格补理伙看，并告诉他说：“这是我儿子染孔迪基平常爱吃的粑粑。”耿补里伙暗自大吃一惊，心想：“常吃铁饼的人力气肯定在我之上。”于是自知敌不过，便溜之大吉。

当染孔迪基回去后，母亲告诉他：“有个叫耿补里伙的人自称是天界的大力士，要与你摔跤比高低，等不及便走了。”染孔迪基听到后非常可惜，于是就朝着格补理伙离去的方向紧追过去。正当快要追上耿补里伙时，耿补里伙躲避不及，就顺便在路边一棵大树洞里隐藏起来，这时染孔迪基已追到了路旁，看看已不见了耿补里伙人影，一气之下，便把路边的这棵大树连根拔起抛向空中，狠狠地摔在地上，结果把躲藏在树洞里的耿补里伙摔死。

消息传到了天神恩替古兹的耳里，他非常气愤，一怒之下便派了999900只蝗虫下来，到人间讨还耿补里伙的命债，结果庄稼被糟蹋光，人们面临着饥饿和死亡的威胁。便派3300名壮汉举着火把去烧蝗虫，结果越烧越多，又派6600名骑士，驮着松明火把去驱赶蝗虫，还是不见效，下界的人集中商讨，最后决定派遣云雀作使者去天界调解，但须等到农历六月二十四日夜。

每年的春夏之季，云雀每天都带着使命从地上拔地而起，直冲云霄，鸣道：“等啊等着，待呀待着，待到彝历鼠月二十四日赔偿命价。”并与天界达成协议，每年六月二十四日，要给天界赔偿耿补里伙的命价，且规定：“莫兹（部落酋长）赔宰骟牛来，苏嘎（富有者）赔羯羊，苏山（穷百姓）赔鸡，鳏夫赔鸡蛋，寡妇赔一碗蘸水。白天要在阳光下赔，傍晚伴随月光下赔，夜间要点着火把赔。”

如此年复一年，每年的农历六月二十四日这天，便成了凉山彝族人民一年一度的传统节日火把节。

开屏新闻记者 罗宗伟 实习生 陈红梅 文 记者 周明佳 高伟 杜帆 摄

一审 何晓宇

责任编辑 吕世成 陈洁

责任校对 刘自学

主编 严云

终审 编委 李荣