在“三江并流”世界自然遗产保护区南端和国家“一带一路”倡议的南方丝绸之路经济带上，有一片雕凿于唐宋 （南诏、大理国）时期的石窟群——剑川石钟山石窟。

位于西南边疆的白族、彝族等各族人民，为何能在石雕中融合中原地区、藏族地区以及印度、缅甸等东南亚、南亚国家的文化元素？位居“南方丝绸之路”和“茶马古道”交通要冲的地理位置，决定了南诏、大理国文化呈现出的多“源”性与多样性的特征。20世纪50年代以来，对石钟山石窟的全面实地调查逐步开展，石钟山石窟的地域性、民族性以及在中国乃至世界范围内的雕刻艺术价值和历史文化价值逐渐为世人所知，1961年，石钟山石窟被列入第一批全国重点文物保护单位。

2001年，云南大学与剑川县人民政府联合举办的剑川石钟山石窟国际学术讨论会上，来自中国、美国、韩国、泰国、新加坡等国的专家学者130余人展开讨论，收到学术论文40余篇，成为以历史文化促进国际学术交流的一次案例。而后，学者张其富对佛教传入云南地区的源流进行了论述，强调了云南这条早期传播佛教路线的重要性，在佛教传播路线研究领域填补了重要空白。

如今，石钟山石窟不仅是研究和了解南诏、大理国历史弥足珍贵的实物资料，更是研究唐宋时期云南乃至东南亚地区政治、经济、军事、宗教、文化艺术、民族历史等的珍贵实物资料。石钟山石窟中出现的波斯人造像，与绘制于宋代大理国时期的《张胜温画卷》中的波斯人形象互相印证；印度梵僧、外国行脚僧的造像、“古藏文”“古梵文”的题记，成了中国各民族之间以及中国和东南亚、南亚、西亚等国进行文化交流的历史见证。

石钟山石窟后期造像，与同时期创作完成的《张胜温画卷》有极多相似布局，许多专家学者对此进行研究。石钟山石窟被学者称为“南方的敦煌”，而《张胜温画卷》与同时代的《清明上河图》被誉为“南北双绝”，这一切说明唐宋时期，南诏、大理国完成了对西南地区这片地理地貌复杂、矿藏和动植物资源丰富的多民族聚集地域的整合统一，实现经济、文化稳定发展，维护了商道的畅通，同时吸收融合各方文化以集成大观，并最终成为中华民族传统文化中的有机组成部分。

大理国《张胜温画卷》

《张胜温画卷》全长16.37米，高0.3米，是纸本、设色、贴金的巨幅画卷，内容丰富，人物众多，题材独特，是研究南诏、大理国历史、宗教、文化、艺术、风俗等最重要的一件文物。全卷由《利贞皇帝礼佛图》《法界源流图》《十六大国王众》三大部分共134页（开）组成，共绘人物790多躯。画卷集佛像、人物、动物、山水树木于一体，是中国唐宋时期绘画艺术的杰出代表，在云南乃至中国美术史上占有十分重要的地位。

木雕《张胜温画卷》

《张胜温画卷》中众多人物的服饰绘制精细出彩，具有极高的艺术价值。为了最大程度还原画卷中的服饰，一窥南诏大理国盛世风貌，大理州文化和旅游局、州白族文化研究院、州白剧团、州群众艺术馆组建专业的研究人员、演员、模特团队，充分收集整理、考证、排练、演绎，耗费大量心血力量将历史搬上舞台。

罗衣飘飘，仪态万千，画中人正从梦中走来……

2023年2月，“中华瑰宝大美霓裳——《张胜温画卷》中的白族服饰研究成果展演”首次登上舞台。大理白族自治州群艺馆内灯火璀璨、异彩纷呈，表演者们身着色彩浓郁的华冠丽服缓缓向观众走来。别开生面的展演宛如一把尘封的钥匙，打开了800多年前南诏大理国时期的多彩服饰、建筑风格等不同社会阶层的生活风貌，带着市民和游客穿越回历史中的大理。

展演分为“展示、挖掘、传承、创新”四个篇章，聚焦白族传统服饰发展源流，展演了古代大理国时期王公贵族、平民百姓、茶马古道及南方丝绸之路上的民族服饰及周边国家来往官员服饰，以及当代大理白族传统服饰和喜洲、海东、宾川萂村、云龙山地、剑川、玉溪因远等地白族服饰。

曾经的古道变为舞台，聚光灯下，时空交汇，古老盛世再次重现。舞台上，利贞皇帝饰演者戴着精美华贵的头囊，身穿圆领大袖黄袍。头囊制作精美，图案繁缛，由下至上分三层，每一层的边缘图案都纤细精巧，有莲瓣、联珠、卷云、水花、旭日等图案。黄袍为“矮圆领右直衽”，衣服上的图案纹饰令人目不暇接，这是西周时期中国皇帝衮衣上的“十二章”，黄袍色彩也基本遵循衮衣上的“五方正色”，一点一滴，把盛唐风格的人物像描绘得淋漓尽致。

画卷原稿中的《十六大国王众》一图的服饰同样吸引了观众的目光。身着古代大理国友好邻邦传统服饰的表演者惟妙惟肖展示出邻国风情，兴高采烈地来大理奔赴一场隆重的盛会，组成一幅美美与共的团结画面。

重温历史，赓续文脉，展望未来。

如今，我们再次拾起历史，梳理历史的脉络，不仅是展望和品味《张胜温画卷》这一传世佳作，更是透过历史的沧桑变化，找寻大理古代传统服饰的影子，为传统与现代架起一座桥梁，为传承与创新开辟一条新的路子，为大理文旅融合发展注入更多优秀文化内涵。

统筹 王永刚 秦蒙琳

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